BETHANIE ST JACQUES DES DEUX PLATEAUX ABIDJAN

ASSOCIATION BETHANIE

BILAN D’ACTIVITE ANNEE PASTORALE 2009-2010

BETHANIE : Amour, Amitié, Union, partage, paix et joie

Sommaire

1- Composition du bureau et contact

2- Membres et sympathisants

3- Présentation

4- Notre but

5- Notre objectif

6-Adhésion

7- Notre champ d’action

8- Rapport des activités réalisés

9- Remarques

10-Contact

COMPOSITION DU BUREAU & CONTACT

NOMS ET PRENOMS	CONTACTS	ROLES
KADIO Epouse Koizan C.	07-09-88-00	Visite/Secrétaire
EHOUMAN Nadège	07-92-91-01	Organisation
Assamoi celestine	01-82-90-78	Trésorière
Mme Djawa Ivonne	01-93-65-59	Organisation
Mme KOUASSI walé D.	07-43-60-37	Organisation
Mme Niacadie Agathe	07-70-85-38	Conseillère
Mme Mel Esther	07-07-22-64	Organisation
Mme Aka Anastasie	09-08-90-65	Conseillère
Mme Cobinah Bernadette	22-41-40-39	Conseillère
Mme Akeboue Veronique	01-29-02-27	visite
Mme Tebele Marie louise	22-41-28-12	Visite
Mme Ouedraogo Helene	22-41-70-40	Conseillère/ Visite
Mme Bokola Marie	07-94-27-71	Conseillère
Mme Nouama Noelle	08-71-52-71	Conseillère
Mme Kouame Jeannette	07-77-45-54	Visite
Mme Diop Anne	07-91-33-56	Conseillère
Niago Richard	01-00-02-89	Organisation
Bazongo Richard	07-95-00-20	Organisation
Dr KABAS	07-60-10-78	Conseiller
ALLOU Marie Louise	07-00-58-13	Conseillère
Mme SAWADOGO Berthe	07-14-30-35	Conseillère
Mme BROWN VERONIQUE	09-72-60-60	Coordinatrice

MEMBRES & SYMPATHISANS DE L’ASSOCIATION BETHANIE :

Grand merci à toutes ces personnes inscrites généralement pour la cause et le développement harmonieux de notre Sainte Eglise. Que Dieu les Bénisses.

N°	NOMS	PRENOMS
01	OUEDRAOGO	HELENE
02	BROWN	VERONIQUE
03	N’GUESSAN	SOLANGE
04	Aka	Anastasie
05	Coulibaly	Leontine
06	Essoh	Simeonne
07	Allou	marie louise
08	Mel	esther
09	Aney	Honorine
10	Cobianah	Bernadette
11	Cobianah	Robert
12	Akekoua	Veronique
13	Barou	Lucie
14	Anthony	Kablan odette
15	N’GUESSAN	marguerite
16	Zinsou-GRIS	Victorine
17	Dogui BROWN	Joelle pascal
18	Dr KABAS	Gabriel
19	YEHIRI	Valérie
20	EHOUMAN	Nadège
21	EBROTTIE	Roger
22	Gadeau	Denise
23	MOBIO	reine
24	Lauboueth	Margaret
25	Kadio	Morokro
26	Tanon	Mangoua
27	Dr N’CHO	Mottoh léonard
28	BROWN	Marie
29	KADIO KOIZAN	Claire
30	Konan	Rose
31	Some	Yvonne
32	Chikaya	Catherine
33	Ouattara	Marie helene
34	Coffi	Jacqueline
35	Tiemele	Eugenie
36	Koffi	Alla bernadette
37	Adjoumanie	Clemantine
38	Dr akoua-koffi	CHANTAL
39	BOGA	C2CILE Niava
40	N’Angaté	Yolande
41	KOUAME	Yaba jeannette
42	NOUAMA	Noêlle
43	HOBA	Delplhine
44	BENE	Hoane Agathe
45	NANDIE	Rosalie
46	COULIBALY	Rosalie
47	BOKOLA	Chantal
48	AMON	Victorine
49	ADJO	Léonie
50	Ketoure	Beatrice
51	Tebele	Marie louise
52	Assamoi	Celestine
53	Bouzid	Claire
54	Aholy	Paul
55	Mme AHOLY
56	BOKA	Elisabeth
57	KOUASSI	Bah
58	KACOU	Emmanuel
59	BAROU	Aimé
60	DIOUF	Mathurin
61	MODOU	Marcelline
62	BOKOLA	Marie
63	SARAKA
64	ATTOUMGBRE	Jeanne
65	BONY	Suzanne
66	AKELE	Virginie
67	GBOHO	Catherine
68	YACE	Emilienne
69	ESSI AMARA	Lucie
70	OKA	Jeanne
71	CADEAU	Angéline
72	BONY	Marie - ange
73	ATTOBRA	Catherine
74	ESSIEN	Dieudonné
75	BOISARD	Monique
76	MOCKEY-SHO	Estelle
77	ZADI	Rose
78	KELETIGUI	Eugénie
79	LEGRE	Rosalie
80	COBlNAH	Nicole
81	BAZONGO	Richard
82	BAZONGO	Annick
83	BOA	Justine
84	CAMARA COULlBALY	Alima Christiane
85	KOUAME PILLAH	Delphine
86	N'ZI PILLAH	Jacqueline
87	DJEDJE	Marthe
88	DJEDJE	Patricia
89	DJAWA	Yvonne k.
90	MOBIO	Flora
91	BROU	Valentine
92	PILLAH	Roger
93	PILLAH	Béatrice
94	N'ZI	Joseph
95	N'ZI	Renée
96	DJEKET	Monique
97	DACOURY TABLET	Bemadette
98	ADOU	Yvette
99	TRAORE	Marie Agnès
100	DIOP	Kacou Anne
101	KOUASSI	Wolet Delphine
102	KOUADlO	Joséphine
103	AHOUNE	Firmin
104	DONVAHI
105	DACOURY·TABLET	Agnès
106	KOlZAN	Mireille
107	KOlZAN	Guy
108	ACHI BROU	Marthe
109	DIEZOU	Mondésir-Iouise
110	BEHI	Dominique
111	ASSAYI	Grah
112	DESCLERC	Francis
113	KOUADlO	Jeanne
114	Yahou	Odette
115	OUEDRAOGO	Caroline
116	Dr BA	Zeze
117	DADIE	Christine
118	DESCLERC	Marie Fernande
119	ASSAMOI	Honore
120	BOUAH	Justine
121	BEHI	Bernadette
122	LEZOU	Simone
123	DIARRA	Helene
124	ALBERT	Henriette
125	ADOU	Madeleine
126	DADIE	Jeanne
127	N'GUESSAN	Agnimel Thérèse
128	KOFFY	Marguerite
129	GAHIE	Lucie
130	OHOUO	Brigitte
131	DAMOI	Eugénie
132	ZUNON	Viviane
133	ADOM	Emma
134	BLEY	Isabelle
135	SAWADOGO	Berthe
136	USHER	Sylvain
137	ABIE	Caroline
138	NIACADIE	Agathe
139	GNAHOURE	Anne
140		Marie Pascale
141	EKRA	Sery Eliane
142	AHOUZI	Anne Marie
143	GOUIN	Claire Liliane
144	NIAGO	Koffo Richard
145	TOURE	Yolande
146	KOUAKOU	Suzanne
147	WOGNIN	Eugénie
148	BlTTY
149	APHlNG KOUASSI
150	ZEMGBO	Denis
151	JOPE	Joséphine
152	GODE	Doh Christine
153	KANGAH	Amlan Germaine
154	KOUADlO	Amlan Rosalie
155	SAWADOGO	Dim
156	KANTE	Louise
157	LlGUE	G. Joseph
158	ADHERANT ANONYME

PRESENTATION

L'association Béthanie a vu le jour le 20 décembre 2009. Elle compte en son sein plus d'une centaine de membres de tout âge. Les cotisations se font régulièrement sans un montant fixe. Chacun, homme et femme de bonne volonté et plein d'amour pour son prochain, fait parler son cœur. Les dons peuvent se faire en nature (pagne, vives, médicaments, etc.), en espèces Ou en chèque.

Par la bonté de Notre Seigneur Jésus - Christ et grâce aux prières de tous les croyants et croyantes, une association chrétienne catholique de bienfaisance en faveur des parents (père et mère) des prêtres et religieux est née.

Cette œuvre a été baptisée:

Association Béthanie "AB".

Elle a pris forme à la Paroisse Saint Jacques des 2 plateaux mais voudrait s'étendre jusqu'où le seigneur voudra.

NOTRE BUT

Tout est parti d'un constat. Les prêtres, les religieux et religieuses sont consacrés à Dieu.

ü

Cette tâche noble, à cause de ses exigences les coupe de leurs parents géniteurs.

ü

C'est pour combler ce vide par des actions simples mais pleines d'affection, de piété et de compassion que Béthanie visite les familles respectives des prêtres, des religieux et des religieuses.

NOTRE OBJECTIF

Nous voulons unir nos forces, créer une solidarité autour des parents des prêtres, des religieux et religieuses de façon volontaire et spontanée en donnant les mêmes chances à nos bergers afin qu'ils travaillent librement sans être encombrés par des soucis matériels et financiers.

ADHESION

L'Association Béthanie est ouverte à toute personne, homme, femme, jeune qui aime son prochain, qui à la foi et qui comprend le bien fondé de cette association.

On devient membre par adhésion à l'idée.

Les montants des contributions mensuelles pour la survie de l'association sont donnés librement par chacun selon sa foi et ses capacités.

Tenant compte de l'immensité de notre champ d'action, nous laissons chaque membre faire parler son cœur.

NOTRE CHAMP D’ACTION

Nos dons et visites sont faits spécialement dans les familles respectives des prêtres, des religieux et des religieuses pour leur apporter assistance en cas de difficulté et de peine; et partager aussi leur joie .

RAPPORT DES ACTIVITES DE L'ASSOCIATION BETHANIE

Les activités de l'association ont commencé dès sa création.

L’association Béthanie a rendu visite à une vingtaine de parents à leur domicile : Ces visites ont été accompagnées de prières et de partage étant donné que l'objectif de notre mission, c'est de se consacrer à soutenir les parents de nos prêtres et religieuses (pères et mères), être en contact avec eux, prier pour eux et avec eux, partager leurs peines et joies en leur compagnie.

L’association Béthanie avec l'aide et la grâce de Dieu :

-Nous avons réussi à faire opérer une maman qui avait le goitre.

-Nous avons fait passer le scanner à un papa qui souffrait d'hypertension.

-Nous avons également acheté les verres d'une maman qui avait des maux d'yeux.

- Nous avons fait réparer en ces moments de fortes pluies, la toiture de certaines maisons qui avaient des problèmes d'étanchéité.

25 Mai 2010 à l'occasion de la fête des Mère : nous avons, à notre manière célébré cette fête avec beaucoup d'amour en offrant des cadeaux à une centaine de mamans dans différentes paroisses à Abidjan et même à Memni.

Pour ce qui est de la fête des Pères : nous avons également fait parler notre cœur en distribuant des cadeaux à une centaine de papas. Certains les ont reçus en mains propres, d'autres les ont reçus par l'intermédiaire de leurs fils. Tout ceci a été suivi de demandes de messe.

Décès du père d’un prêtre à Lakota : Pendant que nous célébrons la joie, il y a eu des peines. Ainsi, nous avons assisté à Lakota à la cérémonie funéraire du papa de l'Abbé Doukouré. Après l'enterrement, une enveloppe a été remise à la famille éplorée.

26 juin 2010 : Décès de la sœur Marie Bernard de la communauté des religieuses Notre Dame de la Paix

Dés l’annonce du décès, l’association Béthanie s’est rendue en délégation à la maison Mère de la communauté sise à la Riviéra palmeraie, près du collège St viateur. Outre sa présence aux obsèques de sœur Marie Bernard, l’association a offert des intentions de messe pour le repos de son âme.

13 au 23 juillet 2010: Décès du Le Père Tilo Jean Baptiste

L’association Béthanie à pris une part active dans l’organisation et les obsèques du Père Tilo (réception des invités, confection des cartes de mémoire, déplacement au village pour l’enterrement…)Elle a remis une enveloppe symbolique à la sœur du défunt en guise de « yako » il noter que pendant la maladie du Père Tilo, Béthanie a toujours été présent à ses côtés

2 3 juillet 2010 : Soins du père d’un prêtre

Grace a la vigilance de l’association Béthanie, le père d’un prêtre a été hospitalisé suite aux résultats d’examens médicaux qui ont révélés une fièvre typhoïde. Ces examens ont été entièrement pris en charge par l’association. C’est seulement après sa sortie d’hôpital que le prêtre est allé voir son père. C’est dire que nos prêtres n’ont pas le temps pour se consacrer à leur famille.

28 juillet 2010 : Visite à la mère malade d’un prêtre

Ayant appris que la mère d’un prêtre était malade, Béthanie s’est mis en contact avec celui ci pour avoir de amples informations sur l’état de la malade. Béthanie a pu avoir un échange téléphonique avec la consernée grace à son fils et elle lui à fait un don pour ses soins en attendant d’agir. Il faut dire qu’elle est non voyante et très malade. Elle à été très heureure du geste de l’association de même que son fils qui n’a cessé de remercier Béthanie.

Aout 2010 : Visite au Curé de la paroisse Saint Jacques des II Plateaux

C’est avec peine que l’association a appris la maladie du Père Curé. Les membres de Béthanie lui rendu visite et ont profité pour prier avec lui.

15 Aout 2010 : Célébration des 40ans de mariage des parents d’un prêtre

Béthanie a pris une part active à la célébration des 40 ans d’aniversaire de mariage des parents d’un prêtre. Une délégation de 7 membres a participé à toutes les étapes de la cérémonie qui a débuté de 7h00 et s’est achevée à 18h00 elle a remis des dons au nom de l’association au couple qui était très heureux de leur présence et de leurs actions ;

29 Août 2010 : Messe anniversaire des 35 ans de sacerdoce de l’Abbé Marcellin Kouadio

A l’invitation du père curé Marcellin Kouadio de St Charles Luwaga, d’Adjame Béthanie a effectué un déplacement sur Dabbré. A cet effet,elle a loué un car de 18 places pour permettre à ses membres et aux religieuses des communautés les sœurs Filles de Jésus et sœurs de l’immaculé Conception de s’y rendre gratuitement. Le père Marcellin a été très content de la présence des paroissiens St Jacques ou il a eu être le curé.

Début septembre 2010 : Décès du père d » l’Abbé N’kayo de la paroisse Saint de cocody et la mère de la sœur Germaine Toti Zia

Suite aux décès successifs du père de l’abbé N’Kayo et de la mère de sœur Germaine Toli Zia, sœur fille de Jésus. L’association a fait des demandes de Messes pour le repos des âmes des défunts et symboliquement a soutenu financièrement chacun.

Début septembre : Vœux perpétuels des religieuses de la congrégation les sœurs fille de Jesus

Vue que les vœux perpétuels des religieuses de la congrégation auront lieu en Italie, vue l’importance du sacrifice de la messe, Béthanie attentive a pensé à des intentions de messe à cette occasion.

Début septembre : Visite à la mère de feu l’Abbé Kima Lucien

L’association a profité du lendemain de la nuit du Maouloud pour se rendre à Bingerville afin de présenter ses condoléances à la mère de feu l’Abbé Kima Lucien qui à perdu sa sœur au Burkina Faso. Béthanie a profité de cette visite pour lui apporter des petits présents et lui remettre une enveloppe symbolique en guise de « yako »

Grâce à la générosité d’un donateur anonyme, Béthanie a pu ouvrir un compte bancaire provisoire à Ecobank et le numéro du compte est le suivant : 20030111403018

L’association est toujours en éveil et en attendant la reprise de ses visites interrompues pour cause de vacances de certains de ses membres, elle reste en permanence en contact avec les parents des prêtre et religieux grâce à des appels téléphoniques.

Béthanie n’est pas au bout de ses peines mais avec Dieu il n’a rien d’impossible et Béthanie a introduit le cas de la maman malade d’une religieuse de notre dame de la paix.

REMARQUES

Pour la bonne marche de notre association, nous avons imprimé des cartes de visite et des dépliants contenant toutes les informations sur notre association afin de se faire mieux connaître.

Notre mission ne se limite pas uniquement à la ville d'Abidjan et ses alentours. Nous progressons pour aller vers l'intérieur afin d'atteindre toute la Côte d'Ivoire si possible.

Notre souhait, c'est d'avoir le plus grand nombre d'adresses de parents de prêtres, religieux et religieuses du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, car nous sommes très déterminés à poursuivre et à réussir cette mission inspirée par l'Esprit Saint. Elle est noble et pleine d'amour.

Amour, Amitié, Union, partage, paix et joie telles sont les vertus de notre association.

Béthanie vivra ... Que Dieu nous y aide parce que la tâche n'est pas facile et l'ennemi rôde, mais d'avance il est vaincu par la main puissante de notre Seigneur Jésus-Christ!

CONTACTS

v Siège basé pour l'instant à :

v St Jacques des 2 plateaux

v Lieux de présence pour l'heure:

- St Jacques des 2 Plateaux

- St Jean de Cocody

- St Paul du Plateau

- Ste Anne d'Abobobaoulé

- St Augustin d'Aboboté

- Notre Dame d'Afrique de Biétry

Contacts coordinateurs :

v Coordonnatrice principale:

Véronique Brown

09 72 90 60 / 22415835

Mail : a.bethanie@yahoo.fr

v Saint Jacques:

N'Guessan Solange

07 83 72 36

Kadio-Koizan Claire

07 09 88 00

v St Jean:

Mme Kouamé Jeannette

07 77 45 54

v St Paul:

Bokola Marie

07 94 27 71

BETHANIE RAPPORT D’ACTIVITES

BETHANIE rapport d’activités

Après une vingtaine de visites dans les familles des prêtres, nous avons interrompu nos activités pour des courses urgentes.

1 VOYAGE A LAKOTA

Nous avons appris le décès du papa d’un prêtre l’Abbé DOUKOURE BOGA. En réunion, nous avons décidé de former une délégation pour nous rendre à Lakota. Nous étions Trois membres à effectuer le voyage à Zokolilié du Vendredi 21 au Samedi 22 Mai 2010. Grâce à la générosité des uns et des autres, Béthanie est venu au secours de la famille éplorée.

Nous avons pu offrir une enveloppe à la famille, au prêtre et à l’Evêque(pour son transport). Tous s’est bien passé et nous sommes revenus joyeux. C’était la première fois que les gens et les prêtres de làs-bas, et même l’évêque Aké Joseph entendaient parler de Béthanie.

Deux choses nous ont consolées. Monseigneur AKE très heureux s’est exprimé en ces termes : « Mais venez à Gagnoa Guessiho pour mieux nous informer. » Nous n’avons pas manqué de lui dire que l’Archevêque Jean-Pierre Koutouan est informé. Nous avons été aussi heureux de savoir que le Père Rapetit qui a fait une mission de Lakota il y a 30 ans nous disait : « En Italie également, il y a un groupe de ce genre qui est né et qui s’occupe des parents des prêtres ? » Ce prêtre réside actuellement aux Missions Africaines à Abobodoumé. Nous souhaitons de prendre contact avec lui afin d’en savoir plus.

2. DEPLACEMENT SUR BIETRY A LA MESSE D’ACTION DE GRACE DE L’ABBE FARMAN BONAVENTURE HERMAN

Nous n’avons pas pu résister au coup de fil de l’Abbé. Il était tout enthousiasmé de nous inviter et nous sommes partis en force. A notre descente de véhicules, nous avons été accueillis par notre ancien vicaire de Saint Jacques, Père Vincent de Paul. A Biétry nous nous sommes senties en famille.

3. FETE DES MERES : C’ETAIT LES 28 ET 29 MAI 2010

Notre raison d’être n’est-elle pas de rendre heureux, les chers parents de nos prêtres ? Et qu’est-ce que nous ne ferons pas pour que ce but soit atteint ?

Pour cette fêtre des mères, nous avons distribué (50 paquets) aux mamans dont nous avons pu obtenir les adresses telles que : St Jacques, St Albert, St Jean, Notre Dame de l’incarnation, Notre Dame de la Tendresse, Ste Famille, St Augustin de Bingerville, Notre Dame d’Afrique, Aboboté, Abobo Baoulé, Ancien Koumassi, Memni, Adjamé, Yopougon, Cathédrale St Paul, Jubilé Angré, Blockaus.

Nous avons demandé des messes le dimanche 30 Mai 2010 dans plusieurs paroisses, aux intentions des chères mamans de nos prêtres et religieuses. Nous avons également pensé aux mamans qui ne vivent plus (aux intentions des fidèles défunts).

Partout, c’était la joie qui se lisait sur les visages et des expressions touchantes telles que la prière de cette mère : « C’était mon seul fils, Seigneur tu l’as pris, et voilà qu’en son nom, des personnes viennent s’occuper de moi. » Elle était contente et pleurait de joie. Bref, nous qui avons parcouru les quartiers pour apporter ces joies, nous étions plus heureuses encore et nous avons touché du doigt cette parole d’évangile : « Il y a plus de joie à donner qu’à recevoir ».

NOS PROJETS

Nous visions à présent la fête des pères, mais nous allons sillonner auparavant les paroisses pour inscrire les prêtres. Nous commencerons par ceux qui ont été lésés. Nous n’avions pas appris le décès du religieux d’Elokato. Mais nous nous sommes rattrapées par la suite en lui offrant une petite enveloppe pour sa mère par un de ses confrères.

Le secrétariat de Béthanie s/c Père AKE Patrice Jean, curé de St Jacques, accompagnateur 05669369

LA SORCELLERIE EXISTE

LA SORCELLERIE EXISTE

Dans la dédicace à son récent ouvrage, la sorcellerie n’existe pas (Abidjan, Editions du CERAP 2010) le Prof. BOA THIEMELE Léon Ramsès m’écrivait ces quelques mots : « Au Prof. Dr. AKE Patrice, il nous faut nous libérer de fausses croyances. Merci et bonne lecture. » Dans son avant-propos, l’auteur écrit : « Révolté à la fois par la soumission collective à l’idéologie de la sorcellerie et par les effets pervers de cette même croyance, j’ai voulu exercé mon droit de révolte[1]. » La révolte, cher confrère, n’est pas un argument, car on ne convainc pas avec l’écume à la bouche. Heureusement que dans l’introduction, l’auteur nous invite « à réfléchir sur le système de la sorcellerie à partir des faits révoltants[2]. »

1. L’OBJET DE LA RECHERCHE : LA SORCELLERIE

Pour bien assoir notre argumentation, je voudrais que nous accordions nos violons autour de l’objet de notre recherche : la sorcellerie, qu’est-ce que c’est ? Pour le Prof. BOA, « la sorcellerie « est une production de notre mentalité. Elle n’a ni consistance, ni existence en soi[3]. » Pour lui, « son mode de fonctionnement (est) fondé en réalité sur un principe explicatif du désordre ou des conflits sociaux[4]. » Ou encore, « elle est une simple verbalisation de notre souffrance et de notre désir de plénitude[5]. » En bon rationaliste, le Prof. BOA nie au sorcier, « la possession (des) pouvoirs surnaturels[6]. »

L’auteur va recourir ensuite à la psychologie jungienne pour expliquer rationnellement la sorcellerie. La sorcellerie « peut être comptée par (les) réactions face à certaines situations de peurs, d’angoisses[7]. » Plus loin, il soutient catégoriquement qu’il « serait plus juste de renvoyer la sorcellerie à une production de l’inconscient répondant aux structures de l’âme humaine et relevant des formes symboliques[8]. » Une question que nous nous posons est celle-ci : comment peut-on donner des définitions à quelque chose qui a priori n’existe pas.

Quant aux définitions proprement dites du sorcier, le Prof. Boa distingue le sorcier européen qui est « une personne censée pratiquer l’envoûtement à distance, connaître les vertus de certaines drogues, se métamorphoser en animal tel le chat, connaître en quelque sorte les recettes de l’action maléfique[9]. » En Afrique, par contre, le sorcier, selon les termes du Prof. Boa est « un villageois[10] ». Il ajoute plus loin, « c’est un paysan illettré sur lequel viennent s’accumuler les haines et les jalousies de ses frères de misère[11]. » Il me semble que le Prof.Boa a oublié son axiome de départ et il s’expose en définitions ; lui qui avait postulé que la sorcellerie n’existe pas. Tenez par exemple : « le sorcier est défini comme un être humain mu par des effets négatifs et antisociaux que sont la haine, la jalousie, le ressentiment, l’envie, l’égoïsme[12]. »Toutes les langues africaines ont un mot pour dire sorcier, ce qui prouve que la réalité existe bel et bien : « le bayifo en Agni ou en Ashanti, le kpalao en Abbey, subaka en Bamabara[13]. » A ce stade de la question, je me demande pourquoi, le Prof. BOA a-t-il nié le fait de la sorcellerie, pour ensuite, affirmer l’existence du fait de sorcier. Il va même jusqu’à affirmer à la suite d’autres auteurs comme N’cho Chayé, l’existence de la sorcellerie noire ou vilaine sorcellerie[14]. Quant à Jean-Alexis Mfoutou, lle sorcier(ndoki) « un individu suspecté d’être malfaisant. Il est doté du pouvoir maléfique de nuire aux autres, il attire la force vitale d’un être totalement dépourvu de moyens de défense. Le ndoki reste dangereux même mort car il se transforme en mauvais esprit, en démon[15]. » Prof. Boa revient ensuite à sa langue agni, où il reconnaît au bayifo « une connaissance obscure, celui qui détruit[16]. » Il poursuit en disant : « le terme bayefuo est composé du lexème nominal baye, qui désigne un pouvoir d’agression qui s’exerce de manière invisible, et du morphème dérivatif fuo qui désigne celui qui, la personne[17]. »Il mange l’âme de ceux qu’il veut faire souffrir, par des actions volontaires ou involontaires. Le Prof. BOA nous entraîne ensuite dans la cosmogonie des religions traditionnelles africaines, où il finit par avouer que, « pour la société traditionnelle, le sorcier est doué de pouvoirs surhumains grâce auxquels il peut se métamorphoser en animal, en vent, ou tout autre objet, pour commettre des crimes…contrairement aux hommes ordinaires, les sorciers ont le don de la clairvoyance. Ils sont capables de percevoir des choses que nous ne voyons pas. Ils ont, un troisième œil qu’ils utilisent pour passer à travers l’espace et le temps[18]. »

Piteuse conclusion que celle qui consiste à avouer après moultes négations que « la sorcellerie est un fait social indéniable. On ne peut nier son existence en tant que donnée sociale autonome obéissant à ses lois selon la logique interne. » Cette conclusion, franchement très contradictoire m’a fait arrêter la lecture du livre du Prof. BOA. S’est-il rendu compte de la contradiction qui fonde son livre ?

Ayant suffisamment défini l’objet de notre recherche, il nous revient de définir à présent la méthode de recherche : la dégaoutique ;

2. LA METHODOLOGIE DE RECHERCHE : LA DEGAOUTIQUE

Le Prof. BOA définit sa méthode de recherche en disant « qu’est-ce que la dégaoutique ? » <la dégaoutique, dont on peut tirer le verbe « dégaoutiser » et l’adverbe « dégaoutiquement » est « la jonction d’un préfixe « de », qui a un caractère privatif et d’un radical, « gaou » qui est issu du langage populaire de Côte d’Ivoire, le Nouchi. Le Gaou, c’est le niais. Il est incapable de voir la vérité qui s’offre à lui ; c’est celui qui s’abandonne aux informations dérivées des sens sans exercer la fonction critique de la raison. Le gaou croit à tout ce qu’on lui dit. Il devient en fin de compte la proie des rumeurs et de la routine. La coutume fondant ses choix, il se réfugie derrière une pensée collective[19]. »

La dégaoutique, « en tant que philosophie critique des vérités premières, est dépassement de l’évidence. Elle propose une lecture complexe du réel selon une rationalité ouverte. Toujours à la recherche de la diversité de signification du monde, elle prend ses distances avec les discours prétendant détenir la norme intangible du vrai[20]. » A entendre le Prof. BOA la dégaoutique estime « que le monde est trop stable pour produire, selon les ordonnances surnaturelles d’une mauvaise volonté, des changements intempestifs. A lui donner raison, le mal, le diable n’existe pas. Son jugement est sans appel : « la sorcellerie est simplement un système que les représentants des valeurs traditionnelles exploitent comme moyens totalitaires de privation de liberté, de contrôle de la norme idéologique et de conjuration du désordre[21]. »

CONCLUSION

Magic Système, un groupe de 4 chanteurs zouglou a revalorisé le concept de « gaou » dans leur opus célèbre « premier gaou n’est pas gaou », mais c’est le deuxième gaou qui est gnanta ». Prof. BOA nous a pris pour un gaou de la raison, en voulant nier une évidence sociologique « la sorcellerie » il a d’abord montré que cette réalité relevait de la psychologie. Finalement il a mis en valeur ce qu’il détruisait. C’est cela la vraie gaouterie. Il faudrait qu’il essaie une autre piste, la foi, pour voir comment lutter effectivement contre la sorcellerie, car la sorcellerie existe.

Père AKE Patrice Jean pakejean@yahoo.fr

---

[1] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 9

[2] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 13

[3] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 16

[4] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), pp. 16-17

[5] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 17

[6] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 19

[7] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 27

[8] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 93

[9] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 27

[10] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 29

[11] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 30

[12] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 30

[13] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 36

[14] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 36

[15] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 37

[16] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 37

[17] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 37

[18] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 46

[19] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 94

[20] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 95

[21] BOA Thiémélé Ramsès.- La sorcellerie n’existe pas (Abidjan, CERAP 2010), p. 109

YASSAP DU 2 AU 3 MAI 2010

YASSAP 2 AU 3 MAI 2010

Après la dernière réunion d’Akoupé, la fraternité des Clercs, Religieux et Religieuses Adioukrou, s’est donné rendez-vous à Yassap. Cette réunion avait ce caractère particulier que ceux-ci devaient venir passer la nuit à Yassap, le 2mai. 40 personnes avaient été annoncées aux villageois qui avaient pris leurs dispositions depuis la veille ; Malheureusement nous étions huit précisément(les Abbés Fabien Yedo, Bruno Yedo, Patrice AKE, Kock Mel, Odjo, Essis Essoh Désiré et Thomas Memel.

Ces sept personnes ont été logées, nourries et blanchies par les villageois, après l’échange des nouvelles. Le lendemain les autres prêtres sont arrivés entre autres les Abbés Guillaume Agnimal, Sr Melanie Essyeble, Tite Lath, Memel François, Akro jacques Essoh, et d’autres encore par exemple le Père Claretain de Vridi Cité.

La messe a débuté à 9H, aux intentions des prêtres et religieuses adioukrous décédées(Le Cardinal YAGO, l’Abbé jacques Nomel, Camille AGNEROD, Bedi Mathias LASME, Mathurin ESSOH, Jean Luc Atchori et Christine YOU. Notre Doyen l’Abbé Guillaume AGNIMEL a présidé cette messe. L’homélie a été dite par le Père MEMEL Akproh François qui a axé son intervention sur la vie des Apôtres Philippe et Jacques qui ont donné leurs vies par amour pour le Christ par amour pour le Christ et il nous a exhortés à l’amour vraie. La fin de la messe a été une cérémonie de présentation des prêtres selon leur nom, année d’ordination, village et lieu de fonction. Puis l’assemblée est allée se recueillir sur la tombe de l’Abbé AMANDI avant de prendre une photo de famille.

Après la messe sous le coup de 11H à commencé la réunion proprement dite qui a pris fin à 14H par un repas. Après lecture et adoption du rapport d’AKOUPE, l’assemblée s’est donné comme ordre du jour la collecte des traductions du Missel, puis la fête de la Commission et des Marie Jowel, puis les cotisations.

Sur le premier point 4 personnes seulement ont déposé leur travail. Les autres ont jusqu’à la fin du mois pour le faire. Le bureau a proposé d’étendre les traductions aux autres années pour qu’on ait le missel complet.

Sur le second point, nos représentants que nous avons mandaté pour rencontré la commission et les Marie Jowel étant absents. Inquiets de la faiblesse de notre mobilisation, nous avons décidé d’aller les rencontrer ce jeudi chez le Père Guillaume Agnimel notre doyen. Nous avons décidé de porter notre participation sur les médias pour élargir cette fête aux delà de la Commission et des Marie Jowel, mais de l’étendre à tous les fils et filles du Leboutou ;

Enfin, la cotisation mensuelle aux réunions a été portée à 1000FCFA et les événements tristes à 20.000F. Le clerc peut cotiser en une fois en début d’année ou en plusieurs tranches selon ses moyens. L’idée d’un comité de gestion n’a pas été retenue. On a demandé de reconduire les trésoriers.

Après la réunion est repas copieux a été servi et nous avons à la fin rencontré le Conseil de l’Eglise.

La date de la prochaine réunion est fixé au 7 Juin 2010 à SONGON KASSEMBRE et ce sera la sortie détente. La liste de ceux qui doivent apporter quelque chose sera modifiée.

ST JOSEPH FETE A LA PAROISSE ST JACQUES DES DEUX PLATEAUX

ST JOSEPH FETE A LA PAROISSE ST JACQUES DES DEUX PLATEAUX

Ce samedi 1^er Mai 2010 fut un jour mémorable pour les Amis de St Joseph de la paroisse St jacques qui recevaient à l’occasion de la fête de St Joseph travailleur, leurs collègues des autres sessions implantés sur le diocèse. Déjà à 7H, la fanfare de Blockhauss nous égayait par des hymnes de fête, tandis que les paroissiens et amis de St joseph commençaient à arriver et demandaient des intentions de messe. Radio Espoir arrivée une heure après a fait ses installations. Puis le célébrant principal, son Excellence, Mgr Boniface ZIRI, évêque d’Abengourou est arrivé, accompagné par son cérémoniaire, le Père Modeste DJEKE. Il fut accueilli par le Curé de la Paroisse l’abbé AKE Patrice Jean.

Il fut conduit à la sacristie où attendaient les prêtres concélébrants : les abbés Pascal AKAFOU, Serges Daniel AKAFOU, Poda Charles(aumônier paroissial des amis de St Joseph), Oko Cyprien, Amagoua Eric et d’autres prêtres venus d’ailleurs (Gagnoa, Brofodoumé et grand Séminaire d’Anyama).

La messe a commencé à 9H précises et après la salutation d’usage : la première nouvelle fut donnée par Mme ANOH Jeanne, responsable paroissiale des amis de St Joseph qui a souhaité la bienvenue à tous. Puis le Curé de la paroisse, l’Abbé AKE, a donné la deuxième nouvelle.

L’évêque a poursuivi la messe par le Confiteor et nous avons écouté les textes du jour. A l’homélie, son Excellence a dit sa joie de se retrouver de nouveau à St Jacques, la paroisse où il a passé les meilleures années de sa vie de prêtre. Il a surtout exhorté les chrétiens à l’humilité et à l’esprit de partage. Après la messe, la responsable diocèse des amis de St Joseph Mme LEA Zoukougbély. a remercié les participants à la messe et l’évêque. Un copieux repas a été servi, à la fin de la messe, au grand bonheur des convives.

FORUM DE TRIBUNE LIBRE DES PRETRES DE L’ARCHIDIOCESE D’ABIDJAN

FORUM DE TRIBUNE LIBRE DES PRETRES DE L’ARCHIDIOCESE D’ABIDJAN

Le conseil presbytéral de l’Archidiocèse d’Abidjan, dans le cadre de l’année sacerdotale, a initié un forum de discussion de tous les prêtres de l’Archidiocèse, autour de leur Archevêque, Son Excellence Mgr Jean-Pierre KUTWAN, le jeudi 29 Avril 2010 de 9H à 12H30, au Centre Culturel de la Cathédrale.

Le conseil presbytéral s’était réuni le Mardi 23 Mars 2010, pour réfléchir sur l’organisation pratique de cette tribune. Après les échanges, le Conseil avait souhaité engager le Forum de tribune libre sur les points suivants :

Les ressources humaines du Diocèse – les agents pastoraux (Recrutement – Structures d’accompagnement) (gestion des ressources humaines – formation continue (paroisse et session) – évaluation).

Les ressources financières du Diocèse (l’état de la Procure – la question de l’EMI – le patrimoine diocésain).

La vie spirituelle du presbyterium (la prière en équipe presbytérale – rapport entre anciens et jeunes – participation aux retraites recollections et rencontres du diocèse – la conformité aux normes liturgiques des célébrations de mariage et funérailles ;

Après la prière d’ouverture, Mgr est revenu sur le forum de l’année dernière et a répondu à quelques points restés en suspens. Une question concernait les jeunes prêtres qui reprochaient aux anciens de ne pas leur faire assez confiance. Notre évêque a répondu que la confiance se mérite. Le comportement indigne de certains jeunes prêtres amène certains vieux à s’interroger sur leurs motivations réelles à devenir prêtres. Pour la question des études, notre évêque a dit que cela se ferait par promotion. En ce qui concerne l’érection des paroisses, Mgr a dit qu’il faut un presbytère pour les secteurs urbains. Pour les secteurs ruraux, il faut en plus, une plantation. Un autre a parlé de la formation du personnel ecclésiastique. Mgr a répondu que cette formation est déjà donnée au sein du FDLP. Pour les affectations, Mgr a dit que cela répond aux besoins du diocèse. Tout prêtre peut aller dans n’importe quel paroisse qu’elle soit rurale ou urbaine.

Puis Mgr s’est étendu sur la baisse du pouvoir d’achat des chrétiens et la baisse des ressources financières des paroisses. Elles ont beaucoup chuté. Il a demandé aux prêtres de faire preuve de plus de rigueur dans la gestion des paroisses qui ne sont pas leurs biens propres. Il les a aussi invités à ne pas faire des ponctions sur les quêtes. A verser intégralement les quêtes impérées. Chaque paroisse a été invitée à retirer le dossier qu’a établi pour elle, le directeur de la Procure.

Puis les modérateurs du jour, les Pères Jean-Pierre Ouédraogo et Patrice Bohui ont prié l’assistance de respecter le timing et le forum s’est ouvert. De bonnes propositions ont été faites pour le premier chapitre : quelqu’un a proposé de créer une direction des ressources humaines pour le diocèse. Puis un autre a demandé que le personnel soit aussi affecté comme les prêtres, chaque année. Ma proposition sur ce chapitre a été la suivante : désormais pour l’entrée au grand séminaire, le test écrit doit être suivi d’un entretien. Mgr présidera ce grand oral pour discerner les motivations réelles des candidats. Il sera entouré de compétences de son diocèse en sciences humaines (philosophie, psychologie, psychanalyse, sociologie, spiritualité…). Celui qui aurait des motivations louches et douteuses sera tout simplement ajourné et réorienté.

Ma deuxième proposition sur ce chapitre a concerné la question de déperdition des candidats du petit séminaire de Bingerville au Moyen Séminaire de Yopougon. Je me suis interrogé sur l’opportunité de ce séminaire. Si l’on veut le maintenir, il faut arrêter au plus vite la cohabitation entre collégiens et séminaristes, expérience désastreuse. Et renforcer au plus vite le personnel encadreur.

Le chapitre sur les ressources a suscité aussi des discussions passionnées. Mais avant ces discussions, le Père Nazaire M’Banza qui avait été indexé par un confrère, lors des communications diverses à la récollection du mardi saint et venu préciser les raisons de son absence aux réunions presbytérales. Cet interlude ne fut pas accepté par les confrères et s’est terminé en queue de poisson. Finalement des propositions intéressantes ont été faites comme celle qui voulait l’établissement de plantations, de pompes funèbres… Ma troisième proposition a consisté en la motivation des agents pastoraux qui se seraient montrés excellents. Les motiver à l’instar des agents des douanes, de l’économie et des finances et des impôts, pour ne pas être tentés à faire des ponctions sur l’argent.

Le chapitre sur la vie spirituelle des prêtres n’est pas allé à son terme : à peine quelqu’un a fait sa proposition sur le recyclage des prêtres et un autre sur les funérailles chrétiennes(particulièrement le fait que nos paroisses se transforment en pompes funèbres, que le temps imparti pour ce débat fut achevé.

L’Archevêque a félicité les participants et promis de se pencher sur les propositions et a donné sa bénédiction à la fin de la réunion : quelques communications ont été entendues auparavant.

CEREMONIE DE CONFIRMATION A ST AMBROISE DU JUBILE DE COCODY ANGRE

CEREMONIE DE CONFIRMATION A ST AMBROISE DU JUBILE DE COCODY ANGRE

Ce samedi 24 avril 2010 à partir de 15H30 s’est déroulée la cérémonie de confirmation de 534 adultes du secteur Jacques Nomel de nos 9 Paroisses (St Jacques(48 confirmands), Ste cécile, Ste Monique, St Ambroise ma vigne, Ste Ambroise du Jubilé, St Bernard, ND de l’Incarnation, ND de l’Espérance du Génie 2000, St Viateur). La cérémonie a été présidée par Mgr Pierre Marie Coty, évêque émérite de Daloa. Etaient présents le responsable de secteur le père Augustin OHUA, entouré des pères AKE Patrice Jean, Bernard Oguié, curés de St jacques et de St Ambroise. La messe a été chantée par la maîtrise de St Ambroise.

Dans cette église pleine de monde, les candidats ont été présentés à l’évêque émérite selon leurs paroisses respectives. Puis la messe s’est déroulée par la lecture des Actes des Apôtres et l’évangile a porté sur le testament d’amour du Christ dans St Jean. L’évêque a exhortés les confirmands à être des témoins de la résurrection, puis il leur a posé une question :  « qu’est-ce que la communion des saints ? » Certains ont répondu l’eucharistie. L’évêque leur a parlé des trois églises : l’église triomphante du ciel, l’église souffrante, et l’église des pèlerins sur terre.

Au moment de l’homélie et de la confirmation, l’évêque est resté assis sur son siège et les différends candidats ont été confirmés par les autres curés qui ont assisté l’évêque. A la communion également l’évêque s’est fait assisté des prêtres. La belle cérémonie s’est terminée sur le coup de 18H par un cocktail autour de l’évêque.

DEMANDE D’AIDE FINANCIERE

DEMANDE D’AIDE FINANCIERE

Monsieur,

Une maladie m’a donné de garder le lit durant plusieurs mois. Cette longue absence m’a donc fait perdre l’emploi qui nous procurait à ma famille et moi le pain quotidien. C’est pourquoi, je sollicite auprès de votre autorité une aide financière pour démarrer une activité commerciale.

Chrétien catholique et membre de la communauté burkinabée de St Jacques, j’ai le sens de la responsabilité et je crois pouvoir tirer mon autonomie de ce commerce que j’envisage.

En comptant sur votre aimable et sociale attention, je vous prie, Monsieur, de recevoir mes salutations fraternelles.

Vous trouverez ci-dessous l’estimation financière de l’aide que je vous demande.

PRIX D’achat de la marchandise	Transport et frais divers	Total
107250 F CFA	62. 000 F CFA	169.250 F CFA

Monsieur ANDRE LADY KIENTEGA cél : 670 499 32

BETHANIE

BETHANIE

J e prends la parole, mais c’est au nom de tous les membres du groupe et de nos doyens que je le fais.

Chers frères et sœurs,

Avec la permission de notre Curé, le Père Jean Patrice AKE, nous voudrions vous parler officiellement et vous présenter l’Association BETHANIE, qui est une œuvre de bienfaisance en faveur des parents (père, mère et frères de nos prêtres et religieuses.

Tout est parti d’un constat. Nos prêtres et religieuses, en raison de leurs présences constantes sur les paroisses et les nombreuses sollcitations auxquelles ils doivent faire face, n’ont pas le temps de se rendre régulièrement en famille et d’intervenir devant certaines situations.

Nous avons donc réfléchi, nous en tant que laïcs à ce que nous pourrions bien faire pour les aider à ce niveau. Certes plusieurs associations d’aide au clergé et aux religieuses existent déjà et beaucoup parmi nous y militent ou viennent en aide de façon individuelle à nos prêtres et religieuses. Cependant, nous nous sommes demandé pourquoi ne pas étendre ces aides à leurs parents et permettre ainsi à nos prêtres et religieuses de nous servir l’esprit dégagé et être plus libres et disponibles dans leur vocation ?

Nous avons donc approché plusieurs de nos frères et sœurs pour partager cette idée et voir dans quelle mesure elle pouvait être matérialisée.

Tous ont accueilli favorablement ce projet et y ont adhéré spontanément. Pour nous conformer aux règles et principes de notre Eglise, nous avons eu à parler de ce projet à notre Curé, puis au Vicaire Général, l’Abbé SEKA SEKA PASCAL, par l’intermédiaire du Père ACAFOU GRAH PASCAL qui ont donné leur accord et leur bénédiction.

Immédiatement, nous avons recueilli des adresse de parents de certains prêtres et religieuses et avons commencé les visites.

A ce jour, nous en avons fait plus d’une dizaine et partout où nous sommes passés, ce fut d’intenses moments de retrouvailles et de joie.

Par exemple, à l’occasion des 13 ans de décès de l’Abbé LUCIEN KIMA, le 22 février 2010, après la messe que nous avions demandée à son intention, nous sommes allés chez ses parents à Bingerville. Ils ont été très heureux de nous recevoir.

Lors de ces différentes visites, nous avons rencontré deux cas de santé assez sérieux qui nous ont interpellés. Grâce aux dons collectés auprès des membres de l’Association BETHANIE et tous ceux que nous avons approchés, nous avons pu les aider à recouvrer la santé pour le grand bonheur de leurs fils prêtres. Ces derniers n’ont cessé de nous appeler pour nous remercier et nous combler de bénédictions pour les actes de charité que nous avons posés à l’égard de leurs parents et auxquels ils ne s’y attendaient pas du tout.

Grâce à la générosité de tout un chacun et surtout à l’œuvre de l’Esprit qui nous a inspirés, nous avons pu redonner la joie à ces personnes malades. Mais comment procédons-nous pour réaliser nos visites ?

Mensuellement, depuis janvier 2010, les membres adhérents et les bénévoles que nous sommes, nous laissons parler nos cœurs à travers les dons que nous faisons et collectons. Les fruits nous permettent ainsi d’effectuer les visites selon un planning établi au préalable avec certains membres.

Depuis le début de nos activités, les prêtres rencontrés nous ont tous encouragés et félicités, à commencer par notre Curé et même le Vicaire Général qui a dit cette phrase : « Continuez vos activités, c’est certainement l’œuvre de l’Esprit Saint. L’Archevêque, à son retour, sera informé et prendra le train en marche. »

L’Association BETHANIE est ouverte à tout le monde, aussi bien hommes que femmes, de toutes les conditions sociales qui veulent œuvrer pour le bien-être de notre Eglise, notre clergé et nos religieuses.

Notre objectif, c’est d’unir nos forces, nous motiver à aimer nos prêtres et religieuses et les aider dans leur mission au service de Dieu afin qu’ils soient disponibles. C’est ainsi que nous témoignerons de Jésus-Christ, le Prêtre Eternel.

Nous remercions toutes ces bonnes volontés qui nous ont compris lorsque nous leur avons parlées de ce projet et qui se sont inscrites. Elles donnent de leur temps et de leur argent, que Dieu les comble de grâces !

Nous vous invitons, vous qui n’y avez pas encore adhéré à nous rejoindre pour que nous soyons plus forts et plus nombreux à soutenir les parents de nos prêtres et religieuses qui ont accepté de donner leurs enfants pour le service de notre Sainte Mère l’Eglise.

Merci pour votre attention et nous attendons vos suggestions pour une meilleure organisation de ce projet et son extension. Que Dieu bénisse ce projet et nous donne intelligence et sagesse pour le mener à bien

MME BROWN VERONIQUE 097 290 60 / 224 158 35

LE PRETRE IMAGE DU CHRIST SERVITEUR OBEISSANT SUITE ET FIN

LE PRETRE IMAGE DU CHRIST, SERVITEUR OBEISSANT

LE CHRIST NOTRE MODELE

Quel modèle pour le prêtre aujourd’hui ? Il va sans dire que notre modèle : c’est le Christ, à la suite de qui nous sommes engagés. C’est lui que nous voulons imiter. Nous voulons être prêtre à son image. Le Christ, comme le dit Urs von Balthasar, est « la parfaite mise de soi-même à la disposition de Dieu qui devient d’elle-même parfaite mise à la disposition des hommes » au point d’en devenir tout entier « oreille[1] ». La caractéristique fondamentale de l’obéissance du Christ est donc sa capacité à se faire tout écoute, à se laisser pénétrer par la parole d’un autre. C’est ce même Christ qui dit à l’heure de l’effroi et de la révolte : « Non pas ma volonté, mais la tienne ». Il laisse ainsi entrevoir la disposition fondamentale de sa relation à Dieu qui écoute dans une confiante réception des mots, des actes qui viennent de Dieu et qui donnent sens à son épreuve. Une telle disposition rend capable d’aller jusqu’au bout de soi-même et, comme le Christ, de se faire « obéissant jusqu’à la mort de la Croix » (Ph 2,8) Si tel est le modèle que nous avons tous en face, quelle est la nature de notre obéissance ?

Il est vrai, le statut théologique du vœu solennel que prononce le religieux diffère de la promesse filiale de respect et d’obéissance que prononcent les ordinands envers l’Ordinaire et ses successeurs. Cependant, leur engagement n’en est pas moins identique. Le vœu solennel d’obéissance et l’engagement filial d’obéissance de l’ordinand traduisent la mise de soi-même à la disposition de Dieu devenant, par la médiation ecclésiale, mise à la disposition à la volonté d’un autre, le supérieur hiérarchique et – ou l’Ordinaire. C’est dans un tel contexte de relation filiale que l’obéissance a un sens et garantit la communion. Le Concile Vatican II dit à ce propos : « Tous les prêtres, tant diocésains que religieux, en raison de l’Ordre et du ministère, sont associés au corps épiscopal. » LG28. Ce lien est essentiel car il est le motif de la légitimité de la qualité de prêtre qui nous est conférée. En d’autres termes, on n’est pas prêtre sans évêque. C’est de l’évêque que le prêtre reçoit l’autorité sacramentelle et l’autorisation pour exercer en tant que prêtre. Ainsi, comme collaborateur de l’évêque, le prêtre ne peut agir qu’en prolongeant dans chaque communauté ecclésiale l’action de son évêque. En différents lieux de culte, le prêtre rend la figure de pasteur de l’évêque présente aux fidèles. Par exemple, lors de la prière eucharistique.

ECOUTE

Jusque-là nous avons regardé l’obéissance comme devoir du prêtre envers son évêque à qui il doit respect et avec qui il cherche à établir une communion filiale, promesse de sa propre légitimité. Mais, il est remarquable que notre modèle, le Christ, n’a pas traité ses disciples de serviteurs mais d’amis. De même, les prêtres ne sont pas au service de l’évêque mais bien du peuple de Dieu. L’évêque ne peut utiliser et abuser de ses prêtres. Au contraire, comme un père qui a souci de chacun de ses enfants, c’est dans une amitié sincère et vraie que leur relation constitue un témoignage évangélique vrai. Le Concile d’ailleurs rappelle les devoirs de l’évêque envers ses prêtres : devoirs de pourvoir à leur bien-être matériel et spirituel, la promotion de leur sanctification, de leur formation permanente et l’aide nécessaire à l’accomplissement de leurs tâches pastorales.(PO,7). Ainsi l’exigence de l’obéissance s’applique aussi à l’évêque. Il doit garder la foi qui croit que Dieu parle en lui, mais aussi chez le prêtre dont il a la charge. Aussi doit-il beaucoup écouter en se laissant guider par Dieu dans les décisions qu’il doit prendre pour le bien de l’Eglise dont il est le premier responsable. C’est pourquoi ses visites régulières aux prêtres constituent des moyens pour mieux les écouter. Ce double jeu de l’obéissance qui engage à la fois l’évêque et ses sujets, les ramène à l’expression basique de leur statut : à savoir, qu’ils sont dans la mission du Christ, des Fils, et non des intendants qui veulent s’accaparer de la mission et de la moisson. En réalité, c’est par le dialogue personnel, entre l’évêque et le prêtre, que la volonté de Dieu est recherchée et que tous les deux entrent dans la mission du Christ : mission d’écoute. On est frappé dans les évangiles par les épisodes où il est dit que le roi part en voyage en laissant la responsabilité de ses biens à des intendants. C’est un roi fou qui fait confiance à ses intendants, mais sans doute qui se voudrait discret afin que chacun de ses intendants puisse grandir, agir en fonction de ses talents et assumer pleinement ses responsabilités. L’essentiel est que ses intendants lui rendent compte de leur travail. L’intendant infidèle est celui qui se prend pour le propriétaire de la mission et qui ne rend pas compte.

OBEISSANCE ET TRADITION AFRICAINES

Je crois que saisir ainsi le modèle du Christ, c’est au fond toucher du doigt les fondements structurels de l’obéissance dans nos traditions africaines. N’est-ce pas que l’obéissance se traduit dans nos traditions par la capacité à l’écoute où la sage conception du pouvoir devient disposition intérieure à l’écoute de l’autre ? ne dit-on pas de cet enfant qu’il n’écoute pas pour dire qu’il n’obéit pas ? La désobéissance infantilise et cela est inacceptable dans nos traditions. L’évangile n’a pas la prétention d’évacuer nos traditions ancestrales, mais de leur donner la force de leur visée socio-politique et spirituelle pour autant que l’on puisse le dire. Ainsi, notre relation à l’obéissance, comme à la chasteté, est un point que les laïcs regardent avec beaucoup de circonspection. Certains d’entre nous pensent que les laïcs sont fiers d’eux parce qu’ils sont devenus des contestataires. Cette lutte de pouvoir solitaire est à l’opposé de ce que les laïcs vivent dans le cadre du travail où la corporation engagée dans un syndicat assure les revendications de ses membres. Cela est aussi à l’opposé de nos valeurs ancestrales qui considèrent qu’étant adultes nous avons acquis la capacité à l’écoute, la capacité à nous laisser atteindre par la parole d’un autre. Et comme chrétien et prêtre, responsable de la vie spirituelle des laïcs par délégation de la charge de l’Ordinaire, notre capacité à maintenir une relation de communion avec l’évêque et à rendre compte de notre travail légitimera, d’une part, notre être de prêtre, et d’autre part, rendra authentique notre collaboration à la mission du Christ.

LESDIFFICULTES QUI PEUVENT SURGIR AUJOURD’HUI

- Lorsque la rancœur s’installe, nous nous replions sur l’aspect cultuel de notre sacerdoce. Un des points que nous rappelle l’année sacerdotale qui va bientôt s’achever, c’est le caractère kérygmatique de la vocation sacerdotale. Le prêtre est appelé à proclamer l’évangile. Il ne pourra le faire si sa vie ne témoigne pas de l’évangile. Il perd aussi le caractère prophétique de sa vocation car le prophète vit au rythme de la parole qu’il entend chez Dieu et chez son peuple. La surdité que provoque la désobéissance et la contestation stérile fait que l’on est incapable d’entendre un autre et partant, le tout Autre.

- - On finit par se battre pour le partage du pouvoir et non le partage de la responsabilité. L’Eglise de jésus devient un champ de bataille et non de partage.

- Parfois l’antagonisme que suscitent les luttes de pouvoir, peut conduire à ignorer les besoins de nos fidèles. Aujourd’hui, devant les souffrances multiples que traversent les jeunes, les familles, les travailleurs et les chômeurs, nos luttes de pouvoir sont un scandale. Nous sommes interpellés à approfondir notre réponse au désarroi de nos paroissiens. Nous ne pouvons le faire sereinement que si nous entretenons entre nous la cohésion et la communion.

- Nous faisons prier le Notre Père aux fidèles laïcs. Reconnaissant en Jésus l’humilité de celui qui s’efface devant le Père. Pouvons-nous nous inviter à sa table sans vouloir nous laisser habiter par sa manière de penser et d’être ?

- Nous sommes des intendants : Cela aurait pu être notre identité première. Mais cette identité est limitée, car elle fait seulement écho à la capacité à gérer le bien d’autrui. Nous sommes surtout Fils, co-propriétaires des biens du Père. Ensemble, nous cheminons dans la collaboration, dans la fraternité pour devenir ensemble images du Christ, serviteurs obéissants.

QUESTIONS

- 1. Quel danger je peux courir à limiter mon ministère sacerdotal à l’aspect cultuel ?

- 2. Que faire lorsque la communion est brisée ?

- 3 ; Regardant le Christ en Croix, j’offre ma vie sacerdotale en me demandant : qu’ai-je fait pour le Christ ? Qu’est-ce que je fais pour le Christ ? Que devrais-je faire pour le Christ,

A SUIVRE

- Mardi Saint 30 Mars 2010, Récollection des Prêtres de l’Archidiocèse d’Abidjan, Ste Thérèse de Bingerville

---

[1] URS Von BALTHASAR.- les grands textes sur le Christ, coll. « jésus et jésus-Christ » n° 50, (Paris, Desclée, 1991), p. 158-161